COFRADIAS: NI GENOCIDIOS NI CUENTOS DE HADAS

“…forman rebaños airados que toman ruidosamente las calles, se empeñan en decirnos cómo debemos vivir y educar a nuestros hijos. Es el problema de los que tienen una fe, que tienden a expresarse con la violencia e impunidad de los que se creen portadores de la verdad”

Gustavo Martín Garzo

En estos tiempos de calentamientos globales bajo cero donde la muerte se almacena en contenedores anónimos y negros acunada con nanas blasfemas, donde la inteligencia es ya mero tumor extirpado por cesárea desde una razón violada por subvencionados que masturban la opinión, vemos que algo se empieza a mover.

El laicismo, ese hijo natural de la modernité, atractivo como un ángel caído y macho con sed de venganza viene con engolamiento y soberbia a empujar a los rebaños airados de Cristianos y demás gentuza a sus casas o a sus templos. Si, esos que apenas antesdeayer fueron empujados a fosas comunes bajo chanzas, Corazones amputados de Jesús y demás sacrilegios pero les dio por resucitar.

Las cofradías, dejando por una vez sus mediocridades y absurdas guerras se han decidido por fin a salir de ellas mismas y su mundo, muchas veces opaco, para mostrar la otra mejilla y empujar todos a una ese paso inmóvil y apolillado que forma todo el catolicismo en España. Después de lustros escondiendo la cabeza bajo un capuchón que, mas que de penitencia se estaba trasformando en mero reclamo “folclorista” y riendo en lo bajini las gracias a asesinos, blasfemos y demás ralea, deciden mostrar la anhelada mejilla. Aquella que está sin abofetear, virgen y mostrar así que esta absurda canalla despreciada por el mundo y hasta por ellos mismos llamados Cristianos tenemos mejillas y alguna cosita mas.

Un algo mas que nos sigue sosteniendo en pie y erizando el sistema nervioso para seguir mostrando que lo nuestro no es un baile dieciochesco de “ideas”, ni “compromisos” ni “modas”, ni tertulias de salón en sobremesa donde hablar del sufrimiento ajeno entre bostezos mientras pedimos otro whisky al camarero.

Que no somos una secta que se flipa con el incienso de ritos ya secos y que apenas aspiran a dejarse oír por un sujeto invisible, ensangrentado y bello al que pedir buena suerte cuando empezamos a sentir síntomas de cáncer en el alma. Ritos mecánicos y ocultos secuestrados desde la alcoba al templo y que aspiran a morir de aburrimiento en la intimidad de unas neuronas con resaca que anhelan un “algo mas”, pero no se sabe que.

No, queridos, esta canalla adormecida y anestesiada por el mundo empieza a entender que tiene una Buena Noticia y, no solo eso, que tiene que defenderla y propagarla. Que ante la muerte hay que denunciar al asesino, que al impostor que viene con alejandrinos a contarnos historias de seres alados y muchachas vírgenes, hermosas y que acaba con una historia “disparatada y hermosa” (que pena que no se la haya ocurrido a él, verdad, hubiera sido un best seller superguay), hay que decirle que no entiende nada y que se vaya a su jardín a hacer lirismo.

“Recordamos vuestras lúgubres Semanas Santas, vuestros colegios clasistas, vuestra feroz persecución del deseo, vuestras terribles amenazas, vuestra malsana obsesión por los asuntos de alcoba”

Gustavo Martín Garzo

NOTICIA: La mitad de las cofradías no irá al pregón de Martín Garzo


Autor: McMurphy

Carnaval blasfemo

Ayer por la noche, la amiga Carabela me puso en alerta sobre una noticia ocurrida en mi Zaragoza el día 22 en el desfile de Carnaval.

Por su interés, reproduzco la carta publicada en el ABC y aporto unos ejemplos significativos de lo que es ser cristiano.

Que hable el ejemplo, porque,como dice S.Juan:

"La verdad os hará libres"...

Lunes, 23-02-09. Carnaval en Zaragoza.

Dicen que cuando uno está enfadado hay que contar hasta 3 antes de actuar... He contado 3.000 y todavía sigo furiosa, pero no me resisto a exponer mi indignación y dar que pensar a los que todavía tienen un poco de juicio crítico.

Ayer por la noche (en plena crisis y sin ser tradición en Zaragoza) se montó, con dinero de los ciudadanos, una cabalgata de Carnaval. Solamente vi un paso, pero fue más que suficiente para darme cuenta de que ahí sobraba yo y el ochenta por ciento de los zaragozanos: Un Papamóvil con un esperpento encima vestido de Papa y otros tantos individuos vestidos de monjas detrás, el lema: «Dios existe ¿Y a mi qué?», zarandeando el Papamóvil y haciendo como que el Papa se caía. Se reían diciendo que la época de la Iglesia estaba cayendo, burlas grotescas e irrespetuosas pasando justamente por delante del Pilar y produciendo la repulsa de muchos de los que por ahí paseábamos... ¡Y encima se sorprendieron de los gritos de rechazo que alguno les lanzó!

Mi pregunta. ¿Se habría consentido una burla similar donde las víctimas fueran los gays, los judíos o los islámicos radicales? En esta España tan tolerante se pretende meter en el armario a los cristianos, cuya fe es el pilar de nuestra cultura respetuosa de los diferentes e implicados en la contribución para lograr el desarrollo real de la sociedad.Estoy harta de que se diga que la fe cristiana no pueda estar en la vida pública y por eso se retiren crucifijos que ningún mal causan a nadie, y a la vez se pueda sacar la fe cristiana en cabalgatas, cómics y películas... Eso sí, solamente para ridiculizarla sin ningún fundamento.

¿Ésta es la España tolerante?

Virginia López Colungo
Huesca

Autor: P. Luis Alfonso Orozco

Recuerdo un episodio de hace algunos años. Me encontraba de vacaciones con otros compañeros en un pequeño pueblo del norte de España, en la verde y montuosa provincia de Santander (Cantabria). Oímos el relato que refirió una anciana de ese pueblo: cuando ella era jovencita estalló la Guerra Civil, que dividió España en dos partes y dio lugar a una despiadada persecución religiosa. Recordaba la señora perfectamente el día en que unos milicianos comunistas entraron en su pueblo y llevaban preso al cura de la parroquia.

“¡Como si lo estuviera viendo! Lo llevan, con las manos atadas, a la plaza donde se ha congregado también la gente. Después de insultarlo y de lanzar repetidas blasfemias contra la religión y los curas, el cabecilla de la banda de milicianos manda al sacerdote ponerse de rodillas, le apunta con su pistola en la frente y, cargado de odio, le grita: “¡blasfema!” Nuestro cura respondió que no lo haría. “¡Blasfema!, vuelve a gritarle aquel bárbaro. Nueva negativa del buen sacerdote. Entonces, a la tercera vez que le mandó y que no accedió el sacerdote, el cruel miliciano le disparó en la cabeza dejándolo muerto en medio de un charco de sangre. Después se dirige a la gente que estábamos ahí congregados: ¡para que os enteréis que no hay Dios y que se acabaron todas esas historias que os cuentan los curas!”

La señora concluyó su relato diciendo que no olvidaría la escena mientras tuviera vida, por lo que significó para ella y todo el pueblo el martirio del heroico cura.

Voy a referir otro caso, entre los cientos y tal vez miles que se dieron durante aquellos años heroicos y de martirio. Se trata de Antonio Molle, un joven jerezano que a los veinte años fue mutilado y martirizado el 10-VIII-1936. Cayó prisionero de los milicianos en el frente de Peñaflor (Sevilla), y como llevaba un escapulario quisieron hacerle blasfemar. Él siempre contestaba gritando: ¡Viva Cristo Rey! Primero le cortaron las orejas y le sacaron los ojos, entre blasfemias horrorosas de los verdugos, y al final lo acribillaron a balazos. Así lo cuenta Rafael de las Heras, testigo presencial. Hoy su cuerpo mutilado está enterrado en la Basílica de Ntra. Sra. del Carmen Coronada de Jerez de la Frontera, Cádiz.

Un amigo me refirió la siguiente anécdota. Conoce a un padre de familia vecino suyo, de carácter muy impulsivo. Cierto día llegó del trabajo de mal humor, se enfadó con su mujer por nada y dejó salir una asquerosa blasfemia. La señora trató de calmarlo, pero se enfadó más y para demostrarse “muy hombre” dejó salir otra blasfemia, en voz más alta. Cerca estaba jugando su niño de cuatro años. Intentaba cabalgar en su caballito, pero se rompió. Se levantó el niño y repitió la blasfemia oída a su padre. Fue como un trueno del cielo; la madre se quedó en blanco y dejó caer el plato que tenía entre las manos. El padre, pálido de vergüenza y tocado en su corazón, se dio cuenta del tremendo mal que hacía con su arrogancia y estupidez humana. Entonces se hizo el propósito de no volver a blasfemar en su vida. -Dios quiera que se mantenga fiel a su promesa-. ¿Por amor a su hijito? Está bien, pero sobre todo debe hacerlo por no ofender el Santo nombre de Dios y por salvar su alma.

Si lo que algunos llaman libertad es pisotear los derechos de los demás,no quiero esa libertad. Si lo que algunos llaman libertad es denostar las creencias e imponer un credo ateo, no quiero esa libertad.

Si por ello hemos de dar testimonio, que Dios nos ayude a saber hacerlo.

Buen dia, amigos.

Autor: Caminant

“CAMINO”: OTRO DRAMA DEL HUMANISMO ATEO

Restos mortales de Alexia Gonzalez-Barros que descansan en la iglesia San Martin de Tours

Para esta reflexión tomo prestado el título y el espíritu del magnífico libro del padre Lubac donde efectúa una refutación del “humanismo” construido por los pensadores ateos Feuerbach, Nietzsche, Comte y Marx. Esta refutación la establece el autor desde el respeto y en algún caso desde la admiración hacia el talento de los filósofos mencionados. La idea del texto es que el intento de sustitución de Dios por la construcción de una serie de valores no trascendentes y meramente humanos lleva a la incomprensión y destrucción del hombre. Yo intentaré hacer mi humilde comentario de la película “Camino” de Javier Fesser con el mismo espíritu y respeto al autor. Si alguno piensa que Fesser no es ni mucho menos Nietzsche ni Comte le responderé que un servidor tampoco es Lubac, por tanto así dejamos la crítica “proporcional”.

Parto de dos bases: he visto la película y doy como válida la “buena intención” de Fesser al hacerla como un particular “homenaje” a Alexia González-Barros, niña en que se basa la película. Si esta última base ha hecho levantar y fruncir algún ceño al lector le ruego lo desfrunza pues esta base es fundamental para entender el grave y triste problema que se nos plantea.

HECHOS Y SANTIDAD

“A Alexia no la santificó la enfermedad, se santificó con la enfermedad” Moncha, madre de Alexia

Los hechos reales son los siguientes: una niña de 14 años sufre un tumor en las cervicales y en un periodo de diez meses largos y dolorosos fallece. La niña encara la enfermedad con una religiosidad extraordinaria y una visión madura que llama la atención tanto del entorno familiar como de los profesionales del hospital. Tanto es así que, tras su fallecimiento, se escribe un libro dando testimonio sobre Alexia y su actitud ante la tragedia en su ofrecimiento y aceptación de la enfermedad desde y hacia Dios. Este libro tiene un tremendo impacto y un sacerdote exige a sus familiares que continúen la propagación de dicho testimonio hasta el final. El mensaje da la vuelta al mundo provocando que muchas personas en similares circunstancias invoquen la ayuda de Alexia obteniendo alivio y esperanza, “se sienten escuchados”. Como consecuencia de todo esto la niña está en proceso de beatificación.

HOMENAJE E INTERPRETACIÓN DE FESSER:

“la niña me pedía que contase su historia”

Javier Fesser es una de las personas que leyó ese libro testimonial. Él mismo comenta que no sabe como llegó a sus manos pero quedó impresionado por Alexia. Durante muchos años pensó en narrar la historia y es ahora con la película “Camino” que se decide a contarla.

El director insiste en la realización desde una “objetividad grande” y desde la “admiración mas absoluta”. Insiste una y otra vez en que la película está “anclada en la realidad”.

“OBJETIVIDAD” DE LOS PERSONAJES

“El Opus Dei ha utilizado para sus fines el calvario de una pobre niña adolescente, en clara y desconcertante connivencia con sus familiares”

La historia está contada desde el padre, sujeto de ficción creado por el autor que representa el único personaje de hecho realmente no creyente. El único personaje que, aparte de la atmósfera religiosa de la familia, va adquiriendo lucidez sobre la manipulación que del dolor de la niña se está haciendo. Cuando va a descubrir toda la trama, muere en accidente. Sin duda su papel está trabajado porque creo que es el único realmente entendido por Fesser. En una escena de la película se refieren a él como “tu padre en el fondo no ha creído nunca”.

El resto de caracteres de la familia están construidos desde el factor religioso: una madre hueca y sin matices encargada de controlar los gustos de la hija y totalmente sometida a su hermana y a la organización religiosa. La mencionada hermana, líder espiritual de la familia, autoritaria y encargada de gestionar el traslado de la niña a la clínica de la Obra. La hermana de Alexia, numeraria del Opus Dei que, abducida, deprimida y confusa representa el resultado del adoctrinamiento en todos los aspectos de su vida: represión, sentimiento permanente de culpa… no es capaz de abrazar a su padre.

El resto del elenco coral “religioso” lo conforman el capellán y los sacerdotes de la Obra, profesionales preocupados por la manipulación del dolor de la protagonista para fines de la organización: “puede ser la primera niña beatificada de la Obra”.

Es decir, todos los personajes construidos desde el hecho religioso aparecen como meros arquetipos y víctimas de sus creencias. Forman un coro esperpéntico no creíble.

“OBJETIVIDAD” DEL PERSONAJE DE CAMINO

“lo que yo creo que soñaría”.

La niña preadolescente educada en el ambiente religioso, enfoca toda su enfermedad desde el enamoramiento de Jesús. Evidentemente no el Jesús de los Evangelios sino un chico que ha conocido y se ha quedado prendada de él. En todo el periplo de la enfermedad circulan ese enamoramiento y los cuentos infantiles que acompañan a Alexia. Hay una curiosa metáfora de Dios cuando lee en su cuento que el protagonista es un señor muy sabio que lo sabe todo y te acompaña siempre. El último problema, piensa ella, es que no existe. Of course.

El mundo de Camino y la construcción del personaje se basan en sus sueños. La objetividad de Fesser del “lo que yo creo que soñaría” construye la única ilusión de la niña en el proceso de enamoramiento donde curiosamente un ángel es el que produce sus pesadillas.

CONCLUSIÓN

El señor Fesser con toda su buena intención de “homenaje”, vemos que ha dibujado “objetivamente” el protagonista principal como “él cree que una niña a esa edad siente”. Es decir, un ser onírico rodeado de un entorno de seres totalmente caricaturizados en base a un sentimiento religioso que Fesser ni entiende ni quiere entender. El dibujo concluye naturalmente en rúbrica pasmosa: el sufrimiento no entendido como Sentido sino como mero “performance” teatral que termina en aplauso patético. El final subraya el esperpento.

En mi opinión, el producto ni es un homenaje a Alexia ni es un mero ataque a la organización Opus Dei. Es simplemente un ataque directo al hecho religioso desde un hombre que ni entiende ni quiere entender. Desde la incomprensión absoluta del otro. No hay ningún momento en que el autor se ponga en el lugar de algún personaje que crea. No lo entiende, y cuando realiza la descripción de los personajes creyentes no le salen mas que caricaturas.

Me parece bastante claro que lo que ha hecho Fesser es simplemente exponer su forma de pensar de la religión utilizando al Opus Dei a partir de la manipulación sentimental del sufrimiento de una niña. El clásico mecanismo del uso sentimental para el desembarco ideológico.

La guinda final y la verdadera gravedad es ver como el no creyente, tan sentimental en el celuloide, ni siquiera se plantea el dolor que puede causar al realizar una interpretación que ridiculiza los sentimientos de los protagonistas. Detrás de estas ideas hay personas, hay sufrimiento y hay un drama. Reales y nunca entendidos por el artista.

No hablaríamos de esto si fuera una historia de ficción, pero la clave está en la dedicatoria a Alexia que tan denunciada ha sido por la familia e ignorada por el director. Un drama de una niña y su dolor a la que se ha utilizado como lanzadera ideológica de un autor.

Esto no es mas que una muestra muy interesante de lo que las buenas intenciones del no-creyente-militante produce.

De las malas, están los cementerios llenos.

Miguel McMurphy

PREGON DE UN CUENTO DE HADAS

“Creo que va siendo hora de que os calléis”
Gustavo Martín Garzo refiriéndose a los Obispos de España

Se acerca la Semana Santa y leemos que el ayuntamiento de la capital de la Meseta - antigua capital de Imperio, con perdón - ha designado al escritor Don Gustavo Martín Garzo como la persona encargada de realizar el Pregón de la misma.

No le ha dejado a uno de extrañar tal decisión, aunque ya tengamos experiencia de otras penosas y extravagantes elecciones, como aquella de la insigne actriz Doña Concha Velasco que produjo uno de los peores pregones tanto leído como redactado que se han oído por estos lares.

Obviamente no sabemos todavía como va a enfocar Martín Garzo el discurso y, ojala, una vez que lo oiga tenga que rectificar la reflexión que trato de exponer. En ese caso no dudaré en ir a pedir un autógrafo al afamado escritor local e incluso compre alguno de sus libros.

Sin embargo, como enunciaba antes, tengo que decir que la noticia me ha extrañado triple y notablemente: su elección por parte del ayuntamiento de Valladolid, el silencio del Arzobispado así como la aceptación del escritor. Explicaré mis razones tomando como base un artículo del susodicho publicado en el diario El País en Julio del año 2007: “Sobre el catolicismo”.

Lo que considero fundamental es que se elija como pregonero de la Pasión a alguien que representa magníficamente la mentalidad laicista en su propósito de vaciar de contenido el Mensaje Cristiano. Mensaje que se celebra de una manera tan particular, cuidadosa y profunda en nuestra cultura y tradición.


TOMA DE POSICIONES: IDEOLOGIA

El señor Garzo se define como “no creyente” y tiene una opinión clara de lo que supone la acción de los católicos en la vida pública: “forman rebaños airados que toman ruidosamente las calles, se empeñan en decirnos cómo debemos vivir y educar a nuestros hijos”. Es decir, forma parte de la corriente laica militante que subraya que el Catolicismo, la Fe supone un grave obstáculo para la convivencia: “Es el problema de los que tienen una fe, que tienden a expresarse con la violencia e impunidad de los que se creen portadores de la verdad”.
Como no puede ser de otra forma culpa a la Historia como generadora de esta desviación totalitaria e imagina que otro escenario hubiera sido el apropiado: “Un país de plácidos y comprensivos ateos, ¿puede haber un sueño mejor para la convivencia?”
Omite Garzo, en su rigor, que en España los plácidos y comprensivos ateos protagonizaron una de las persecuciones y masacres religiosas mas dramáticas de la historia de la humanidad.

Concluye en su declaración de principios, que la ruptura de la convivencia se produce por la acción militante de la Iglesia: “pocas cosas han tenido una influencia más nefasta sobre nuestra historia que este catolicismo militante”. Iglesia que ha pervertido la realidad con la “perversidad de sus sermones”, “silencio amenazante de sus iglesias”, “adultos aterrorizando a unos niños”, “vuestras lúgubres semanas santas”…


SENTIMENTALISMO PARA ENMASCARAR UN MENSAJE

Pero el gran Garzo parece ser difícil de atemorizar por la sádica Iglesia descrita y ha llegado bravo hasta aquí para reinterpretar a su manera el Mensaje, la Buena Noticia. Interpretación sentimentaloide hecha en base a lo suyo, a los cuentos de hadas. Una Historia que comienza a partir de “Una muchacha que en un pueblo perdido recibe la visita de un ser alado que le anuncia que será la madre de un rey. ¿No es el comienzo de un cuento de hadas?”
“María como “es pura y hermosa y ficción, ¿por qué habría de venir al mundo para ocuparse de lo real?”

Exacto, muy bonito. El cuento se desarrolla en clave mágica, hermosa y hueca y termina de una manera que puede enlazar con el mejor surrealismo, el cual le llevó a creer mientras fue niño: “en la resurrección de la carne, que puede que sea una de las historias más disparatadas y hermosas que el hombre haya concebido jamás”


CONCLUSION

Vemos que el hombre que va a pregonar la Pasión, el Acontecimiento cumbre para los cristianos, utiliza de forma brillante los dos pilares mas importantes y eficientes para malinterpretar el Mensaje: el sentimentalismo y la ideología.

Un sentimentalismo que sirve para embadurnar, edulcorar y por tanto desguazar el contenido de un Hecho que abre al Hombre hacia su destino. Convertido ya en un cuentecillo maleable de hadas, es apto para ser atacado en clave ideológica. Una ideología que exige a los creyentes el silencio de la intimidad de sus neuronas y de sus templos para que se queden allí con sus cuentecillos e historias entrañables y dejen licencia para matar (nunca mejor dicho) a aquellos listos y sabios que no se dejan atemorizar por la Iglesia.

Una oportunidad, otra, se ha perdido para explicar, no ya para convencer ni debatir en el mercado de las ideas, sino de simplemente explicar el contenido de lo que en la Semana Santa se produce. Una oportunidad arrojada a aquellos que, de forma condescendiente se dedicarán a hacer sentimentalismo con ideología oculta envuelto en palabras lacias y cursis. Las resonancias del Mensaje quedarán de nuevo ocultas para la gente.

El laicismo con sus cómplices vuelve a correr una cortina sobre la Buena Nueva para el hombre.

Ya se ha hecho y han triunfado con la Navidad en base a inflarla regalos y nieves huecas. Ahora llega el asalto a la Pascua, travestida en cuento.

De hadas.

Autor: McMurphy

El Resto de Israel

El viento hace resonar la buhardilla. La sierra ruge y las luces de emergencia se iluminan varias veces durante la noche. Lo percibo desde “el intervalo que separa la vigilia del sueño” y me parece estar en mi isla oyendo el mar aparearse contra la marina. Antesdeayer en las gélidas temperaturas del norte, ayer en la nieve de la Meseta y hoy en el vendaval de la Sierra, la Naturaleza continúa su sinfonía de pasión y guerra.

Estamos rodeados por un vertical de rocas. La ciudad se va quedando lejos y nos acercamos al corazón de la montaña entre curvas y paradores. En ese corazón de piedras reina una con forma de Cruz que nos da la bienvenida. Piedra entre piedras, tallada en símbolo para reflejar el Sentido.

Los monjes nos saludan. Tienen esa mirada profunda y cariñosa que nos hace reconocer en ellos lo mejor que tenemos. Van llegando paulatinamente el resto de rebeldes y nos saludamos con inusual ardor para ser la primera vez que muchos nos vemos. Quizá es que nos estábamos buscando desde hace tiempo y… por fin. Por fin, nos hemos encontrado.

La luz eléctrica ha desaparecido entre la naturaleza. Nos acercamos a la sala donde un fuego invitador nos recibe para construir un hogar.

Un hogar de hombres libres.

Nueve hombres alrededor de una mesa redonda se han unido para dar testimonio, denunciar un crimen y compartir su Fe para desarrollarla en acción. La biblioteca de la sala queda en la penumbra y todo es un contraluz enmarcado entre el fuego que chisporrotea y ventanales que dibujan nieve. La reunión comienza, y un juego de perfiles explican el por qué de estar aquí. Se recuerda que cada persona es un rayo de sol hacia el gran astro. Cuanto mas cerca estén del sol, mas se acercarán ellos mismos.

Estos hombres vienen de más allá de las montañas. Alguno incluso de más allá de los mares. Tienen edades diversas, biografías diferentes, heridas distintas. Pero se han encontrado por la Gracia de Dios para evitar un naufragio anunciado y construir un arca de salvación.

Cada uno da parte de su situación y de donde vienen, del por qué Dios ha querido que estén aquí ahora. De su particular combate hacia un mundo conquistado por dioses que exigen veneración y sacrificio. De dioses que exigen vidas para ofrecer vacío. De dioses que han expulsado a Dios para recluirle en templos y neuronas subjetivas y ociosas. Residencia de exilio y cárcel hasta la desaparición. Estos hombres vienen huyendo de la muerte. Y no quieren solo sobrevivir, sino buscar La Vida. Su Vida. Vienen buscando el manantial del agua eterna que les ha formado y que se quiere secar.

Los nueve hombres terminan el debate. Se visita el monasterio, hogar románico. Ese arte diseñado para la Iglesia militante y combativa, el arte de trinchera que conserva y defiende la esencia. El hogar del monje, místico y guerrero que se defiende y encara al exterminio. En una pequeña capilla los nueve rezan, piden, se dan la Paz y comulgan en memoria de Cristo. Haciéndose todos Hermanos. Nueva familia que escucha el consejo del sacerdote-padre en esta aventura hacia la Vida.

L la comida se unen los monjes, las piedras vivas y libres del monasterio. Sus ojos vivos de niños inquietos y sabios con cuerpos de adultos nos enriquecen con su presencia. Son testigos de la Vida, viven en ella. Nos hablan de ella con tanta humildad, ardor y testimonio que asusta tanta lucidez.

Se come y se ríe. Se comparte el vino como en las bodas de Caná. Se desborda la alegría en esta fiesta de hermanos. “Mientras no nos quiten la alegría no nos quitarán nada” comentan.

Es tiempo de volver. Nos abrazamos con emoción anhelando el nuevo encuentro. Se abre el portalón. Un nuevo sol helado reluce en la sierra y el viento entona su oda en A Major.

El viaje ha comenzado.

Mar adentro

Todo llega y es llegado el momento de ir echando a andar con Vincula Christi, asociación civil constituida el pasado 29 de septiembre y aprobada oficialmente el 3 de diciembre del presente. El Preámbulo de la Asociación ya se publicó en este blog y en "El tiempo roedor", a fin de que pudieran hacerse una idea general de la misión que tenemos por delante.

Sin embargo ha llegado el momento de empezar a andar y eso requiere alguna organización. Saber al menos cuántos somos a la hora de empezar, elegir una Junta Directiva y unos órganos de representación, determinar las prioridades, recoger sugerencias y propuestas, vernos, conversar, almorzar juntos; es decir, conocernos mejor y ver por dónde tiramos y cómo. Les propongo entonces que nos reunamos en el Monasterio de San Julián y San Antonio de La Cabrera (Madrid), un mágico recinto proto-románico del s. IX, enclavado en un bellísimo paraje de la sierra de La Cabrera. Un sitio al que estoy muy vinculado por muchas razones que les contaré a su debido tiempo. Los monjes nos dejarán una sala de reuniones y además celebraremos allí una misa "fundacional". La idea es que llevemos cada uno alguna cosita para comer y almorzamos allí también. O sea, retiro monástico absoluto.

Nos hemos dado cita el sábado 24 de enero, festividad de San Francisco de Sales -patrono de escritores y periodistas, por cierto- a las 10,30 de la mañana . Mantendremos una reunión hasta las 13; celebraremos una Misa después en el viejo cenobio mozárabe, almorzaremos y proseguiremos un rato de sobremesa con la reunión. Quien pueda y quiera incorporarse a esta aventura apostólica, sea bienvenido. Quienes vengan tengan la bondad de confirmarlo en este blog o a través de la cuenta de correo de la asociación. Y si quieren que acuda alguna otra persona que a su juicio sea conveniente que esté o pueda tener ganas de incorporarse a la Asociación, pueden invitarle con absoluta libertad.

Quisiera dejarles, antes de despedirme, unos versos del poeta y premio Nobel de literatura, Eugenio Montale. El poema lleva por título "Antes del viaje":

Antes del viaje se escrutan los horarios,

los enlaces, las paradas, y las reservas...

(En fín, antes del viaje, uno lo prevé todo)

Antes del viaje se está tranquilo [...]

Después se parte y todo está OK,

y todo sale bien y es inútil.

(De acuerdo, hagamos un crucero. Todo OK. ¿Y luego? Ha resultado inútil)

Y ahora, ¿qué será de mi viaje?

Demasiado cuidadosamente lo he estudiado [mi viaje],

sin saber nada de él.

(Como el hombre moderno, que hace mil análisis pero no comprende nada del significado). Aunque Montale continúa...

Un imprevisto

es la única esperanza.

(Todo está previsto ¿no?, todo ha sido previsto. Pero un imprevisto es la única esperanza). Y el poeta concluye:

Pero me dicen que

es una estupidez decírselo.

Cristo es el gran imprevisto. Él es la única esperanza.

Habrá que decirlo.

Feliz Navidad y que el año que asoma por la esquina nos sea benigno a todos.

Frente a los jueces que no quieren la Cruz ...

Te saeculorum Principem, Te, Christe, Regem Gentium,
Te mentium, Te cordium Unum fatemur arbitrum.

Scelesta turba clamitat: Regnare Christum nolumus:
Te nos ovantes omnium Regem supremum dicimus.

O Christe, Princeps Pacifer, Mentes rebelles subiice:
Tuoque amore devios, Ovile in unum congrega.

Ad hoc cruenta ab arbore, Pendes apertis brachiis:
Diraque fossum cuspide Cor igne flagrans exhibes.

Ad hoc in aris abderis Vini dapisque imagine,
Fundens salutem filiis Transverberato pectore.

Te nationum Praesides Honore tollant publico,
Colant magistri, iudices, Leges et artes exprimant.

Submissa regum fulgeant Tibi dicata insignia:
Mitique sceptro patriam Domosque subde civium.

Iesu, tibi sit gloria, Qui sceptra mundi temperas,
Cum Patre et almo Spiritu, In sempiterna saecula. Amen.

Oh Príncipe absoluto de los siglos, Oh Jesucristo, Rey de las naciones:
Te confesamos árbitro supremo De las mentes y de los corazones.

La turbamulta impía vocifera: "No queremos que reine Jesucristo";
Pero en cambio nosotros te aclamamos, Y Rey del universo te decimos.

Oh Jesucristo, Príncipe pacífico: Somete a los espíritus rebeldes,
Y haz que encuentren el rumbo los perdidos. y que en un solo aprisco se congreguen.

Para eso pendes de una cruz sangrienta, Y abres en ella tus divinos brazos;
Para eso muestras en tu pecho herido Tu ardiente corazón atravesado.

Para eso estás oculto en los altares Tras las imágenes del pan y el vino;
Para eso viertes de tu pecho abierto Sangre de salvación para tus hijos.

Que con honores públicos te ensalcen Los que tienen poder sobre la tierra;
Que el maestro y el juez te rindan culto, Y que el arte y la ley no te desmientan.

Que las insignias de los reyes todos Te sean para siempre dedicadas,
Y que estén sometidos a tu cetro Los ciudadanos todos de la patria.

Glorificado seas, Jesucristo, Que repartes los cetros de la tierra;
Y que contigo y con tu eterno Padre Glorificado el Paracleto sea